ਜੇ ਅਸਿਧੁਜ ਤਵ ਸ਼ਰਨੀ ਪਰੇ ॥
ਤਿਨ ਕੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਖਿਤ ਹ੍ਵੈ ਮਰੇ ॥
Asi: Mera
Dhuj: Jhanda = Wajood
Asdhuj = Mera Wajood
Tuesday, June 22, 2010
Asipaan
ਅਸਿਪਾਨਿ :
"ਸ੍ਰੀ ਅਸਿਪਾਨਿ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੁਮਰੀ ਕਰਿ ਮੈ ਨ ਕਹਿਯੋ ਸਭ ਤੋਹਿ ਬਖਾਨਿਯੋ ॥੮੬੩॥" {ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ}
'ਮੈਂ' ਨੂੰ 'ਅਸਿ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । "ਅਸਿ ਕ੍ਰਿਪਾਨ, ਖੰਡੋ ਖੜਗ" ਏਹਦੇ ਨਾਲ 'ਖੰਡਾ' ਬਣਦਾ ਹੈ । 'ਅਸਿ' ਮੇਰੀ ਮਰਜੀ ਅਤੇ ਗੁਰ ਕੀ ਮਰਜੀ, ਏਹਦੇ ਨਾਲ 'ਖੰਡਾ' ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਿਹੜੀ 'ਮੈਂ' ਨੂੰ 'ਪਾਨਿ' ਚੜ੍ਹਨੀ ਹੈ ਭਾਵ ਮਨਮਤਿ ਨੂੰ ਰੰਗ ਚੜ੍ਹਨਾ ਹੈ 'ਨਾਮ' ਦਾ, ਉਹ 'ਅਸਿਪਾਨਿ' ਹੈ ।
ਜਾਂ
ਮੇਰੇ ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ । 'ਪਾਨਿ' ਮੈਹਣੇ ਪੀਣਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । 'ਅਸਿਪਾਨਿ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ 'ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ', ਜੀਹਨੂੰ ਪੀ ਕੇ ਮੈਂ ਅਮਰ ਹੋਣਾ ਹੈ ਉਹ 'ਅਸਿਪਾਨਿ' ਹੈ, 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' ।
"ਮੈ ਨ ਕਹਿਯੋ ਸਭ ਤੋਹਿ ਬਖਾਨਿਯੋ" ਮੈਂ ਕੁਛ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਤੈਂ ਬਖਾਨਿਯਾ ਹੈ ਜੋ ਵੀ ਕੁਛ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ 'ਨਾਨਕ' ਬੁਲਾਇਆ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਗੱਲ ਇਥੇ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ । 'ਨਾਮ' ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਵਿਖਿਆਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਤੇਰਾ ਹੈ । 'ਨਾਮ' ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਖਿਆਨ ਹੋਇਆ ਹੈ । 'ਨਾਮ' ਨੂੰ ਹੀ 'ਅਸਿਪਾਨਿ' ਕਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਜਿਹੜਾ 'ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ "ਏਕ ਬੂੰਦ ਜਲ ਕਾਰਨੇ ਚਾਤ੍ਰਿਕੁ ਦੁਖੁ ਪਾਵੈ ॥ ਪ੍ਰਾਨ ਗਏ ਸਾਗਰੁ ਮਿਲੈ ਫੁਨਿ ਕਾਮਿ ਨ ਆਵੈ ॥ {ਪੰਨਾ 858}", ਜੋ 'ਮੈਂ' ਪੀਣਾ ਹੈ, 'ਸਰੀਰ' ਨੇ ਨੀ ਪੀਣਾ । ਜੋ 'ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ', 'ਆਤਮਾ' ਨੇ ਪੀਣਾ ਹੈ ਉਹਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਉਹ ਕੀ ਹੈ ? ਉਹ 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' ਹੈ "ਰਾਮ ਉਦਕਿ ਮੇਰੀ ਤਿਖਾ ਬੁਝਾਨੀ ॥{ਪੰਨਾ 323}" ਜਿਹੜੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਬੁਝੀ ਹੈ ਉਹ 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' ਨਾਲ ਹੀ ਬੁਝੀ ਹੈ । ਇਹ 'ਅਸਿਪਾਨਿ' ਹੈ, 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' 'ਅਸਿਪਾਨਿ' ਹੈ । ਜੀਹਦੇ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਬੁਝੀ ਹੈ । 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' ਕੀ ਹੈ ? 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' 'ਨਾਮ' ਹੀ ਹੈ "ਰਾਮ ਉਦਕਿ ਮੇਰੀ ਤਿਖਾ ਬੁਝਾਨੀ ॥{ਪੰਨਾ 323}", 'ਉਦਕਿ' ਜਲ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਨਾਮ ਅਮ੍ਰਿਤ' = 'ਰਾਮ ਉਦਕਿ' ।
Saturday, June 19, 2010
2 Man-n
Jis man-n ne marna hai oho iechhaa he hai te jo dusraa man-n hai oho iechhaa nahi hai !
"Iechhaa maran toun baa-ad man-n jeounda nahi hunda"
ਮਨਸਾ= iechhaa
Page 1044, Line 4
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇਆ ॥
मनसा मारि मन माहि समाइआ ॥
Mansā mār man māhi samā▫i▫ā.
Iechaa maar ke man-n apne aap vich smaa gyaa...
Page 1259, Line 4
ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਿਲਿਆ ਸੁਆਮੀ ਮਨ ਹੀ ਮੰਨੁ ਸਮਾਇਆ ॥
Sade 2 man-n ne...
1. man-n: Iechhaa sahit
2. Man-n: Iechhaa Rahit
1. man-n mar janda hai..
Page 58, Line 17
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੂਆ ਜੇ ਮਰੈ ਤਾ ਪਿਰੁ ਰਾਵੈ ਨਾਰਿ ॥
मन महि मनूआ जे मरै ता पिरु रावै नारि ॥
Man mėh manū▫ā je marai ṯā pir rāvai nār.
If the mind within the mind dies, then the Husband ravishes and enjoys His bride.
par...?
ਮਨਸਾ: iechhaa
Page 910, Line 1
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਣਾ ਬਿਨੁ ਰਸਨਾ ਉਸਤਤਿ ਕਰਾਈ ॥੨੩॥
मनसा मारि मनु सहजि समाणा बिनु रसना उसतति कराई ॥२३॥
Mansā mār man sahj samāṇā bin rasnā usṯaṯ karā▫ī. ||23||
Conquering desire, the mind is absorbed in intuitive ease, and then one chants the Lord's Praises without speaking. ||23||
Page 1089, Line 19
ਨਾਨਕ ਮਨ ਹੀ ਕਉ ਮਨੁ ਮਾਰਸੀ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਸੋਇ ॥੨॥
नानक मन ही कउ मनु मारसी जे सतिगुरु भेटै सोइ ॥२॥
Nānak man hī ka▫o man mārsī je saṯgur bẖetai so▫e. ||2||
O Nanak, the mind itself conquers the mind, if one meets with the True Guru. ||2||
2. Man-n nahi marda
Page 935, Line 19
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੁ ਉਲਟੋ ਮਰੈ ਜੇ ਗੁਣ ਹੋਵਹਿ ਨਾਲਿ ॥
मन महि मनु उलटो मरै जे गुण होवहि नालि ॥
Man mėh man ulto marai je guṇ hovėh nāl.
The mind turns inward, and merges with mind, when it is with virtue.
"Iechhaa maran toun baa-ad man-n jeounda nahi hunda"
ਮਨਸਾ= iechhaa
Page 1044, Line 4
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇਆ ॥
मनसा मारि मन माहि समाइआ ॥
Mansā mār man māhi samā▫i▫ā.
Iechaa maar ke man-n apne aap vich smaa gyaa...
Page 1259, Line 4
ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਿਲਿਆ ਸੁਆਮੀ ਮਨ ਹੀ ਮੰਨੁ ਸਮਾਇਆ ॥
Sade 2 man-n ne...
1. man-n: Iechhaa sahit
2. Man-n: Iechhaa Rahit
1. man-n mar janda hai..
Page 58, Line 17
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੂਆ ਜੇ ਮਰੈ ਤਾ ਪਿਰੁ ਰਾਵੈ ਨਾਰਿ ॥
मन महि मनूआ जे मरै ता पिरु रावै नारि ॥
Man mėh manū▫ā je marai ṯā pir rāvai nār.
If the mind within the mind dies, then the Husband ravishes and enjoys His bride.
par...?
ਮਨਸਾ: iechhaa
Page 910, Line 1
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਣਾ ਬਿਨੁ ਰਸਨਾ ਉਸਤਤਿ ਕਰਾਈ ॥੨੩॥
मनसा मारि मनु सहजि समाणा बिनु रसना उसतति कराई ॥२३॥
Mansā mār man sahj samāṇā bin rasnā usṯaṯ karā▫ī. ||23||
Conquering desire, the mind is absorbed in intuitive ease, and then one chants the Lord's Praises without speaking. ||23||
Page 1089, Line 19
ਨਾਨਕ ਮਨ ਹੀ ਕਉ ਮਨੁ ਮਾਰਸੀ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਸੋਇ ॥੨॥
नानक मन ही कउ मनु मारसी जे सतिगुरु भेटै सोइ ॥२॥
Nānak man hī ka▫o man mārsī je saṯgur bẖetai so▫e. ||2||
O Nanak, the mind itself conquers the mind, if one meets with the True Guru. ||2||
2. Man-n nahi marda
Page 935, Line 19
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੁ ਉਲਟੋ ਮਰੈ ਜੇ ਗੁਣ ਹੋਵਹਿ ਨਾਲਿ ॥
मन महि मनु उलटो मरै जे गुण होवहि नालि ॥
Man mėh man ulto marai je guṇ hovėh nāl.
The mind turns inward, and merges with mind, when it is with virtue.
Man-n Da Marna
Jis man-n ne marna hai oho iechhaa he hai te jo dusraa man-n hai oho iechhaa nahi hai !
"Iechhaa maran toun baa-ad man-n jeounda nahi hunda"
ਮਨਸਾ= iechhaa
Page 1044, Line 4
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇਆ ॥
मनसा मारि मन माहि समाइआ ॥
Mansā mār man māhi samā▫i▫ā.
Iechaa maar ke man-n apne aap vich smaa gyaa...
Page 1259, Line 4
ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਿਲਿਆ ਸੁਆਮੀ ਮਨ ਹੀ ਮੰਨੁ ਸਮਾਇਆ ॥
Sade 2 man-n ne...
1. man-n: Iechhaa sahit
2. Man-n: Iechhaa Rahit
1. man-n mar janda hai..
Page 58, Line 17
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੂਆ ਜੇ ਮਰੈ ਤਾ ਪਿਰੁ ਰਾਵੈ ਨਾਰਿ ॥
मन महि मनूआ जे मरै ता पिरु रावै नारि ॥
Man mėh manū▫ā je marai ṯā pir rāvai nār.
If the mind within the mind dies, then the Husband ravishes and enjoys His bride.
par...?
ਮਨਸਾ: iechhaa
Page 910, Line 1
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਣਾ ਬਿਨੁ ਰਸਨਾ ਉਸਤਤਿ ਕਰਾਈ ॥੨੩॥
मनसा मारि मनु सहजि समाणा बिनु रसना उसतति कराई ॥२३॥
Mansā mār man sahj samāṇā bin rasnā usṯaṯ karā▫ī. ||23||
Conquering desire, the mind is absorbed in intuitive ease, and then one chants the Lord's Praises without speaking. ||23||
Page 1089, Line 19
ਨਾਨਕ ਮਨ ਹੀ ਕਉ ਮਨੁ ਮਾਰਸੀ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਸੋਇ ॥੨॥
नानक मन ही कउ मनु मारसी जे सतिगुरु भेटै सोइ ॥२॥
Nānak man hī ka▫o man mārsī je saṯgur bẖetai so▫e. ||2||
O Nanak, the mind itself conquers the mind, if one meets with the True Guru. ||2||
2. Man-n nahi marda
Page 935, Line 19
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੁ ਉਲਟੋ ਮਰੈ ਜੇ ਗੁਣ ਹੋਵਹਿ ਨਾਲਿ ॥
मन महि मनु उलटो मरै जे गुण होवहि नालि ॥
Man mėh man ulto marai je guṇ hovėh nāl.
The mind turns inward, and merges with mind, when it is with virtue.
"Iechhaa maran toun baa-ad man-n jeounda nahi hunda"
ਮਨਸਾ= iechhaa
Page 1044, Line 4
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇਆ ॥
मनसा मारि मन माहि समाइआ ॥
Mansā mār man māhi samā▫i▫ā.
Iechaa maar ke man-n apne aap vich smaa gyaa...
Page 1259, Line 4
ਮਨ ਹੀ ਤੇ ਮਨੁ ਮਿਲਿਆ ਸੁਆਮੀ ਮਨ ਹੀ ਮੰਨੁ ਸਮਾਇਆ ॥
Sade 2 man-n ne...
1. man-n: Iechhaa sahit
2. Man-n: Iechhaa Rahit
1. man-n mar janda hai..
Page 58, Line 17
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੂਆ ਜੇ ਮਰੈ ਤਾ ਪਿਰੁ ਰਾਵੈ ਨਾਰਿ ॥
मन महि मनूआ जे मरै ता पिरु रावै नारि ॥
Man mėh manū▫ā je marai ṯā pir rāvai nār.
If the mind within the mind dies, then the Husband ravishes and enjoys His bride.
par...?
ਮਨਸਾ: iechhaa
Page 910, Line 1
ਮਨਸਾ ਮਾਰਿ ਮਨੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਣਾ ਬਿਨੁ ਰਸਨਾ ਉਸਤਤਿ ਕਰਾਈ ॥੨੩॥
मनसा मारि मनु सहजि समाणा बिनु रसना उसतति कराई ॥२३॥
Mansā mār man sahj samāṇā bin rasnā usṯaṯ karā▫ī. ||23||
Conquering desire, the mind is absorbed in intuitive ease, and then one chants the Lord's Praises without speaking. ||23||
Page 1089, Line 19
ਨਾਨਕ ਮਨ ਹੀ ਕਉ ਮਨੁ ਮਾਰਸੀ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟੈ ਸੋਇ ॥੨॥
नानक मन ही कउ मनु मारसी जे सतिगुरु भेटै सोइ ॥२॥
Nānak man hī ka▫o man mārsī je saṯgur bẖetai so▫e. ||2||
O Nanak, the mind itself conquers the mind, if one meets with the True Guru. ||2||
2. Man-n nahi marda
Page 935, Line 19
ਮਨ ਮਹਿ ਮਨੁ ਉਲਟੋ ਮਰੈ ਜੇ ਗੁਣ ਹੋਵਹਿ ਨਾਲਿ ॥
मन महि मनु उलटो मरै जे गुण होवहि नालि ॥
Man mėh man ulto marai je guṇ hovėh nāl.
The mind turns inward, and merges with mind, when it is with virtue.
Saturday, May 22, 2010
Itehaas
ਇਤਿਹਾਸ :
ਜਿਥੇ ਨਿਰੇ ਹੀਰੇ ਮੋਤੀ ਪਏ ਹਨ ਉਸ 'ਖਾਨ' 'ਚ ਤਾਂ ਗਏ ਨਹੀਂ, ਕੂੜੇ ਵਾਲੀ ਖਾਨ ਵਿਚ ਜਾ ਵੜੇ, ਕੋਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਲਭਦੇ ਹਨ । ਜਿਥੇ "ਮਤਿ ਵਿਚਿ ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਮਾਣਿਕ" ਪਏ ਹਨ ਉਸ 'ਖਾਨ' ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਗਏ ਨਹੀਂ, ਉਧਰ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰ ਹੋਰ ਚੀਜਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸ ਤਾਂ ਸਮਝ ਲਉ ਕਿ ਸਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜੋਗੇ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਤਾਂ ਥੋਨੂੰ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਜੋੜੂਗਾ । ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੋ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਇੱਕ ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਆਹ ਗੁਰਦੁਆਰੇ-ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਰੂ ਨੇ ਚਾਟਸਾਲ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਸਕੂਲ/ਕਾਲਿਜ ਬਣਾਏ ਸੀ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜਾਉਣ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਚੱਕ ਕੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ । ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ 'ਚ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਆਊਗਾ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਮੱਤ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਹਦੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ? ਮੰਦਰ ਉਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ । ਸਾਡੇ ਤਾਂ ਮਨ 'ਮੰਦਰ' ਹੈ "ਮਨੁ ਮੰਦਰੁ ਤਨੁ ਵੇਸ ਕਲੰਦਰੁ ਘਟ ਹੀ ਤੀਰਥਿ ਨਾਵਾ ॥ {ਪੰਨਾ 795}" ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਈ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਬਾਹਰ ਤੀਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੰਦਰ । ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜੂਗਾ, ਸੰਸਾਰੀ ਮਾ-ਪਿਉ ਨਾਲ ਜੋੜੂਗਾ, ਜੇ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜੋਗੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾ-ਪਿਉ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਜੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਉਹ ਤਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਤੂੰਹੈ ਮੇਰਾ ਮਾਤਾ ॥ {ਪੰਨਾ 103}", ਜੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜੋਗੇ ਤਾਂ ਮਾ-ਪਿਉ ਹੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੋਂ ਪੜੋਗੇ ਤਾਂ ਮਾ-ਪਿਉ ਹੋਰ, ਇਹਦੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਫਸ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵੋਂਗੇ । ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਾਲੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਨਿੱਕਲ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਫਸੇ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ । ਗੱਲ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਨਿਰਾਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਨਾ ਚਿਰ ਸਰੀਰ ਛੱਡਦੇ ਨਹੀਂ ਉਨਾ ਚਿਰ 'ਰਾਮ ਰਤਨੁ' ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ "ਰਾਮ ਰਤਨੁ ਤਬ ਪਾਈਐ ਜਉ ਪਹਿਲੇ ਤਜਹਿ ਸਰੀਰੁ ॥੩੧॥ {ਪੰਨਾ 1366}"
ਜਿਥੇ ਨਿਰੇ ਹੀਰੇ ਮੋਤੀ ਪਏ ਹਨ ਉਸ 'ਖਾਨ' 'ਚ ਤਾਂ ਗਏ ਨਹੀਂ, ਕੂੜੇ ਵਾਲੀ ਖਾਨ ਵਿਚ ਜਾ ਵੜੇ, ਕੋਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਖਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਲਭਦੇ ਹਨ । ਜਿਥੇ "ਮਤਿ ਵਿਚਿ ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਮਾਣਿਕ" ਪਏ ਹਨ ਉਸ 'ਖਾਨ' ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਗਏ ਨਹੀਂ, ਉਧਰ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਕੁਛ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰ ਹੋਰ ਚੀਜਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸ ਤਾਂ ਸਮਝ ਲਉ ਕਿ ਸਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜੋਗੇ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਤਾਂ ਥੋਨੂੰ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਜੋੜੂਗਾ । ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੋ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਇੱਕ ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਆਹ ਗੁਰਦੁਆਰੇ-ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਰੂ ਨੇ ਚਾਟਸਾਲ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਸਕੂਲ/ਕਾਲਿਜ ਬਣਾਏ ਸੀ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜਾਉਣ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਚੱਕ ਕੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ । ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਦਰ 'ਚ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਆਊਗਾ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਮੱਤ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਹਦੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ? ਮੰਦਰ ਉਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ । ਸਾਡੇ ਤਾਂ ਮਨ 'ਮੰਦਰ' ਹੈ "ਮਨੁ ਮੰਦਰੁ ਤਨੁ ਵੇਸ ਕਲੰਦਰੁ ਘਟ ਹੀ ਤੀਰਥਿ ਨਾਵਾ ॥ {ਪੰਨਾ 795}" ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਈ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦਾ ਬਾਹਰ ਤੀਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੰਦਰ । ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ-ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜੂਗਾ, ਸੰਸਾਰੀ ਮਾ-ਪਿਉ ਨਾਲ ਜੋੜੂਗਾ, ਜੇ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜੋਗੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾ-ਪਿਉ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਜੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਉਹ ਤਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਤੂੰਹੈ ਮੇਰਾ ਮਾਤਾ ॥ {ਪੰਨਾ 103}", ਜੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜੋਗੇ ਤਾਂ ਮਾ-ਪਿਉ ਹੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੋਂ ਪੜੋਗੇ ਤਾਂ ਮਾ-ਪਿਉ ਹੋਰ, ਇਹਦੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਫਸ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵੋਂਗੇ । ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਾਲੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਨਿੱਕਲ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਫਸੇ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ । ਗੱਲ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਨਿਰਾਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਨਾ ਚਿਰ ਸਰੀਰ ਛੱਡਦੇ ਨਹੀਂ ਉਨਾ ਚਿਰ 'ਰਾਮ ਰਤਨੁ' ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ "ਰਾਮ ਰਤਨੁ ਤਬ ਪਾਈਐ ਜਉ ਪਹਿਲੇ ਤਜਹਿ ਸਰੀਰੁ ॥੩੧॥ {ਪੰਨਾ 1366}"
Tuesday, May 18, 2010
ਹਿੰਦੂ
Gurbani anusaar Hindu koon hai...?
Jo man-n de kahe asusaar chalda hai, chahe osne koe vee Dharam (sikh, esaaee, musalmaan, hindu) kyoon na dharan kita hove ! Jo Parmeshar nu apne andaroon nalabhe sagoon Bahroon (mandir, Gurdware, maseet, charch vichoon) labhda hove !
Hindu kol Giaan di aakh nahi hai hundi !
Osdi avashthaa iss traan hundi hai !
Page 1160, Line 8
ਭ੍ਰਮ ਕਾ ਮੋਹਿਆ ਪਾਵੈ ਫੰਧੁ ॥
भ्रम का मोहिआ पावै फंधु ॥
Bẖaram kā mohi▫ā pāvai fanḏẖ.
Deluded by doubt, he is caught in the noose.
Page 1160, Line 8
ਨ ਪਾਥਰੁ ਬੋਲੈ ਨਾ ਕਿਛੁ ਦੇਇ ॥
न पाथरु बोलै ना किछु देइ ॥
Na pāthar bolai nā kicẖẖ ḏe▫e.
The stone does not speak; it does not give anything to anyone.
Sikh oho hai jo apne andaroon khojda hove na ke bahroon ! Chahe osne koe vee Dharam kyoon na dharan kita hove !
Hindu te sikh dono Bhai ne !
ਪਾਪੁ: hindu, man-n, krishan
ਪੁੰਨੁ: sikh, antar-aatma, raam
Page 126, Line 7
ਕਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਇ ਭਾਈ ॥
काइआ अंदरि पापु पुंनु दुइ भाई ॥
Kā▫i▫ā anḏar pāp punn ḏu▫e bẖā▫ī.
Within this body are the two brothers, sin and virtue.
Page 126, Line 8
ਦੁਹੀ ਮਿਲਿ ਕੈ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਪਾਈ ॥
दुही मिलि कै स्रिसटि उपाई ॥
Ḏuhī mil kai sarisat upā▫ī.
When the two joined together, the Universe was produced.
Page 126, Line 8
ਦੋਵੈ ਮਾਰਿ ਜਾਇ ਇਕਤੁ ਘਰਿ ਆਵੈ ਗੁਰਮਤਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵਣਿਆ ॥੪॥
दोवै मारि जाइ इकतु घरि आवै गुरमति सहजि समावणिआ ॥४॥
Ḏovai mār jā▫e ikaṯ gẖar āvai gurmaṯ sahj samāvaṇi▫ā. ||4||
Subduing both, and entering into the Home of the One, through the Guru's Teachings, we are absorbed in intuitive peace. ||4||
ਦੋਵੈ (ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਇ ਭਾਈ) ਮਾਰਿ ਜਾਇ taan ਇਕਤੁ ਘਰਿ ਆਵੈ ekhthay ho jaan..
Fir..
ਗੁਰਮਤਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵਣਿਆ !
Eh ਝਗੜਾ chalda rahega jadoon tak oho (man-n te chit) ek nahi ho jande !
Page 87, Line 13
ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਝਗੜਾ ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਸਥ ਮਨ ਹੀ ਮੰਝਿ ਸਮਾਇ ॥
मन ही नालि झगड़ा मन ही नालि सथ मन ही मंझि समाइ ॥
Man hī nāl jẖagṛā man hī nāl sath man hī manjẖ samā▫e.
He fights with his mind, he settles with his mind, and he is at peace with his mind.
Jo man-n de kahe asusaar chalda hai, chahe osne koe vee Dharam (sikh, esaaee, musalmaan, hindu) kyoon na dharan kita hove ! Jo Parmeshar nu apne andaroon nalabhe sagoon Bahroon (mandir, Gurdware, maseet, charch vichoon) labhda hove !
Hindu kol Giaan di aakh nahi hai hundi !
Osdi avashthaa iss traan hundi hai !
Page 1160, Line 8
ਭ੍ਰਮ ਕਾ ਮੋਹਿਆ ਪਾਵੈ ਫੰਧੁ ॥
भ्रम का मोहिआ पावै फंधु ॥
Bẖaram kā mohi▫ā pāvai fanḏẖ.
Deluded by doubt, he is caught in the noose.
Page 1160, Line 8
ਨ ਪਾਥਰੁ ਬੋਲੈ ਨਾ ਕਿਛੁ ਦੇਇ ॥
न पाथरु बोलै ना किछु देइ ॥
Na pāthar bolai nā kicẖẖ ḏe▫e.
The stone does not speak; it does not give anything to anyone.
Sikh oho hai jo apne andaroon khojda hove na ke bahroon ! Chahe osne koe vee Dharam kyoon na dharan kita hove !
Hindu te sikh dono Bhai ne !
ਪਾਪੁ: hindu, man-n, krishan
ਪੁੰਨੁ: sikh, antar-aatma, raam
Page 126, Line 7
ਕਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਇ ਭਾਈ ॥
काइआ अंदरि पापु पुंनु दुइ भाई ॥
Kā▫i▫ā anḏar pāp punn ḏu▫e bẖā▫ī.
Within this body are the two brothers, sin and virtue.
Page 126, Line 8
ਦੁਹੀ ਮਿਲਿ ਕੈ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਪਾਈ ॥
दुही मिलि कै स्रिसटि उपाई ॥
Ḏuhī mil kai sarisat upā▫ī.
When the two joined together, the Universe was produced.
Page 126, Line 8
ਦੋਵੈ ਮਾਰਿ ਜਾਇ ਇਕਤੁ ਘਰਿ ਆਵੈ ਗੁਰਮਤਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵਣਿਆ ॥੪॥
दोवै मारि जाइ इकतु घरि आवै गुरमति सहजि समावणिआ ॥४॥
Ḏovai mār jā▫e ikaṯ gẖar āvai gurmaṯ sahj samāvaṇi▫ā. ||4||
Subduing both, and entering into the Home of the One, through the Guru's Teachings, we are absorbed in intuitive peace. ||4||
ਦੋਵੈ (ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਇ ਭਾਈ) ਮਾਰਿ ਜਾਇ taan ਇਕਤੁ ਘਰਿ ਆਵੈ ekhthay ho jaan..
Fir..
ਗੁਰਮਤਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵਣਿਆ !
Eh ਝਗੜਾ chalda rahega jadoon tak oho (man-n te chit) ek nahi ho jande !
Page 87, Line 13
ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਝਗੜਾ ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਸਥ ਮਨ ਹੀ ਮੰਝਿ ਸਮਾਇ ॥
मन ही नालि झगड़ा मन ही नालि सथ मन ही मंझि समाइ ॥
Man hī nāl jẖagṛā man hī nāl sath man hī manjẖ samā▫e.
He fights with his mind, he settles with his mind, and he is at peace with his mind.
Page 875, Line 2
ਹਿੰਦੂ ਅੰਨ੍ਹ੍ਹਾ ਤੁਰਕੂ ਕਾਣਾ ॥
हिंदू अंन्हा तुरकू काणा ॥
Hinḏū anĥā ṯurkū kāṇā.
The Hindu is sightless; the Muslim has only one eye.
Page 954, Line 16
Page 954, Line 16
| ਸਲੋਕ ਮਃ ੨ ॥ सलोक मः २ ॥ Salok mėhlā 2. Shalok, Second Mehl: ਅੰਧੇ ਕੈ ਰਾਹਿ ਦਸਿਐ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ਸੁ ਜਾਇ ॥ अंधे कै राहि दसिऐ अंधा होइ सु जाइ ॥ Anḏẖe kai rāhi ḏasi▫ai anḏẖā ho▫e so jā▫e. He is truly blind, who follows the way shown by the blind man. ਹੋਇ ਸੁਜਾਖਾ ਨਾਨਕਾ ਸੋ ਕਿਉ ਉਝੜਿ ਪਾਇ ॥ होइ सुजाखा नानका सो किउ उझड़ि पाइ ॥ Ho▫e sujākẖā nānkā so ki▫o ujẖaṛ pā▫e. O Nanak, why should the one who can see, get lost? ਅੰਧੇ ਏਹਿ ਨ ਆਖੀਅਨਿ ਜਿਨ ਮੁਖਿ ਲੋਇਣ ਨਾਹਿ ॥ अंधे एहि न आखीअनि जिन मुखि लोइण नाहि ॥ Anḏẖe ehi na ākẖī▫an jin mukẖ lo▫iṇ nāhi. Do not call them blind, who have no eyes in their face. ਅੰਧੇ ਸੇਈ ਨਾਨਕਾ ਖਸਮਹੁ ਘੁਥੇ ਜਾਹਿ ॥੧॥ अंधे सेई नानका खसमहु घुथे जाहि ॥१॥ Anḏẖe se▫ī nānkā kẖasmahu gẖuthe jāhi. ||1|| They alone are blind, O Nanak, who wander away from their Lord and Master. ||1|| |
Friday, May 14, 2010
Maa jasod
Page 1402, Line 12
ਕਵਲ ਨੈਨ ਮਧੁਰ ਬੈਨ ਕੋਟਿ ਸੈਨ ਸੰਗ ਸੋਭ ਕਹਤ ਮਾ ਜਸੋਦ ਜਿਸਹਿ ਦਹੀ ਭਾਤੁ ਖਾਹਿ ਜੀਉ ॥
कवल नैन मधुर बैन कोटि सैन संग सोभ कहत मा जसोद जिसहि दही भातु खाहि जीउ ॥
Kaval nain maḏẖur bain kot sain sang sobẖ kahaṯ mā jasoḏ jisahi ḏahī bẖāṯ kẖāhi jī▫o.
Maa jasod
ਕਵਲ ਨੈਨ ਮਧੁਰ ਬੈਨ ਕੋਟਿ ਸੈਨ ਸੰਗ ਸੋਭ ਕਹਤ ਮਾ ਜਸੋਦ ਜਿਸਹਿ ਦਹੀ ਭਾਤੁ ਖਾਹਿ ਜੀਉ ॥
कवल नैन मधुर बैन कोटि सैन संग सोभ कहत मा जसोद जिसहि दही भातु खाहि जीउ ॥
Kaval nain maḏẖur bain kot sain sang sobẖ kahaṯ mā jasoḏ jisahi ḏahī bẖāṯ kẖāhi jī▫o.
Maa jasod
Thursday, May 13, 2010
Sunday, May 2, 2010
Surat-Mat-Man-Budh
Page 8, Line 2
ਤਿਥੈ ਘੜੀਐ ਸੁਰਤਿ ਮਤਿ ਮਨਿ ਬੁਧਿ ॥
तिथै घड़ीऐ सुरति मति मनि बुधि ॥
Ŧithai gẖaṛī▫ai suraṯ maṯ man buḏẖ.
ਤਿਥੈ ਘੜੀਐ ਸੁਰਤਿ ਮਤਿ ਮਨਿ ਬੁਧਿ ॥
तिथै घड़ीऐ सुरति मति मनि बुधि ॥
Ŧithai gẖaṛī▫ai suraṯ maṯ man buḏẖ.
Saturday, April 10, 2010
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ
Dwarka & Barindaban is not outside, it's inside.....
Haridwar is inside, Amritsar is inside.....
These all concepts of Spirituality were washed by Ignorants.
Now Gurbani will Expose them all......Wait and Watch
Everyone is Krishna,
Everyone Contains Ram.
Krisna = Aatma
Yamuna = Yam ka Maarg, Manmatt, Mann ke Furney
Our Spirit tangle on banks of Yamuna.
.......................................................................................................................................................
Page 988, Line 11
ਧਨਿ ਧਨਿ ਕ੍ਰਿਸਨ ਓਢੈ ਕਾਂਬਲੀ ॥੧॥
धनि धनि क्रिसन ओढै कांबली ॥१॥
Ḏẖan ḏẖan krisan odẖai kāʼnblī. 1
ਕ੍ਰਿਸਨ kol ਕਾਂਬਲੀ taan hai, kyonki oho KALA hai !
"yashomati mayeaa se bole nad-lala..
Radhaa kyon goori main kyoon kala"
Man-n kala te ਧਨਿ ਧਨਿ hai hee...
pta hai kyoon...?
Oho ਰਾਮ ਬੇਨੁ nahi sundaa te kali ਕਾਂਬਲੀ=ogun nahi chhad-daa !
Page 651, Line 1
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਇਸੁ ਮਨ ਕਉ ਮਲੁ ਲਾਗੀ ਕਾਲਾ ਹੋਆ ਸਿਆਹੁ ॥
जनम जनम की इसु मन कउ मलु लागी काला होआ सिआहु ॥
Janam janam kī is man ka▫o mal lāgī kālā ho▫ā si▫āhu.
The filth of countless incarnations sticks to this mind; it has become pitch black.
....................................................................................................................................................................
Page 1041, Line 6
ਗੁਰਮਤਿ ਕ੍ਰਿਸਨਿ ਗੋਵਰਧਨ ਧਾਰੇ ॥
गुरमति क्रिसनि गोवरधन धारे ॥
Gurmaṯ krisan govarḏẖan ḏẖāre.
Page 1041, Line 6
ਗੁਰਮਤਿ ਸਾਇਰਿ ਪਾਹਣ ਤਾਰੇ ॥
गुरमति साइरि पाहण तारे ॥
Gurmaṯ sā▫ir pāhaṇ ṯāre.
Page 1041, Line 7
ਗੁਰਮਤਿ ਲੇਹੁ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਈਐ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥੧੦॥
गुरमति लेहु परम पदु पाईऐ नानक गुरि भरमु चुकाइआ ॥१०॥
Gurmaṯ leho param paḏ pā▫ī▫ai Nānak gur bẖaram cẖukā▫i▫ā.
Page 1041, Line 7
ਗੁਰਮਤਿ ਲੇਹੁ ਤਰਹੁ ਸਚੁ ਤਾਰੀ ॥
गुरमति लेहु तरहु सचु तारी ॥
Gurmaṯ leho ṯarahu sacẖ ṯārī.
Page 1041, Line 8
ਆਤਮ ਚੀਨਹੁ ਰਿਦੈ ਮੁਰਾਰੀ ॥
आतम चीनहु रिदै मुरारी ॥
Āṯam cẖīnahu riḏai murārī.
Page 1041, Line 8
ਜਮ ਕੇ ਫਾਹੇ ਕਾਟਹਿ ਹਰਿ ਜਪਿ ਅਕੁਲ ਨਿਰੰਜਨੁ ਪਾਇਆ ॥੧੧॥
जम के फाहे काटहि हरि जपि अकुल निरंजनु पाइआ ॥११॥
Jam ke fāhe kātėh har jap akul niranjan pā▫i▫ā. 11
Haridwar is inside, Amritsar is inside.....
These all concepts of Spirituality were washed by Ignorants.
Now Gurbani will Expose them all......Wait and Watch
Everyone is Krishna,
Everyone Contains Ram.
Krisna = Aatma
Yamuna = Yam ka Maarg, Manmatt, Mann ke Furney
Our Spirit tangle on banks of Yamuna.
.......................................................................................................................................................
Page 988, Line 11
ਧਨਿ ਧਨਿ ਕ੍ਰਿਸਨ ਓਢੈ ਕਾਂਬਲੀ ॥੧॥
धनि धनि क्रिसन ओढै कांबली ॥१॥
Ḏẖan ḏẖan krisan odẖai kāʼnblī. 1
ਕ੍ਰਿਸਨ kol ਕਾਂਬਲੀ taan hai, kyonki oho KALA hai !
"yashomati mayeaa se bole nad-lala..
Radhaa kyon goori main kyoon kala"
Man-n kala te ਧਨਿ ਧਨਿ hai hee...
pta hai kyoon...?
Oho ਰਾਮ ਬੇਨੁ nahi sundaa te kali ਕਾਂਬਲੀ=ogun nahi chhad-daa !
Page 651, Line 1
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੀ ਇਸੁ ਮਨ ਕਉ ਮਲੁ ਲਾਗੀ ਕਾਲਾ ਹੋਆ ਸਿਆਹੁ ॥
जनम जनम की इसु मन कउ मलु लागी काला होआ सिआहु ॥
Janam janam kī is man ka▫o mal lāgī kālā ho▫ā si▫āhu.
The filth of countless incarnations sticks to this mind; it has become pitch black.
....................................................................................................................................................................
Page 1041, Line 6
ਗੁਰਮਤਿ ਕ੍ਰਿਸਨਿ ਗੋਵਰਧਨ ਧਾਰੇ ॥
गुरमति क्रिसनि गोवरधन धारे ॥
Gurmaṯ krisan govarḏẖan ḏẖāre.
Page 1041, Line 6
ਗੁਰਮਤਿ ਸਾਇਰਿ ਪਾਹਣ ਤਾਰੇ ॥
गुरमति साइरि पाहण तारे ॥
Gurmaṯ sā▫ir pāhaṇ ṯāre.
Page 1041, Line 7
ਗੁਰਮਤਿ ਲੇਹੁ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਈਐ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥੧੦॥
गुरमति लेहु परम पदु पाईऐ नानक गुरि भरमु चुकाइआ ॥१०॥
Gurmaṯ leho param paḏ pā▫ī▫ai Nānak gur bẖaram cẖukā▫i▫ā.
Page 1041, Line 7
ਗੁਰਮਤਿ ਲੇਹੁ ਤਰਹੁ ਸਚੁ ਤਾਰੀ ॥
गुरमति लेहु तरहु सचु तारी ॥
Gurmaṯ leho ṯarahu sacẖ ṯārī.
Page 1041, Line 8
ਆਤਮ ਚੀਨਹੁ ਰਿਦੈ ਮੁਰਾਰੀ ॥
आतम चीनहु रिदै मुरारी ॥
Āṯam cẖīnahu riḏai murārī.
Page 1041, Line 8
ਜਮ ਕੇ ਫਾਹੇ ਕਾਟਹਿ ਹਰਿ ਜਪਿ ਅਕੁਲ ਨਿਰੰਜਨੁ ਪਾਇਆ ॥੧੧॥
जम के फाहे काटहि हरि जपि अकुल निरंजनु पाइआ ॥११॥
Jam ke fāhe kātėh har jap akul niranjan pā▫i▫ā. 11
Friday, April 9, 2010
Saturday, April 3, 2010
Gagan(i)
GAGANi KEE HAI..?
ਸਿੰਧ ਪਰਬਤ ਮੇਦਨੀ ਬਿਨੁ ਥੰਮ੍ਹਾ ਗਗਨਿ ਰਹਾਇਆ ॥ 298 Dasam Granth
SINDH PARBAT MEDANEE BINu THAMhAA GAGANi RAHAA-I-AA !! 298 DG
SINDH: samunder, ocean
PARBAT: pahaar, mountain
MEDANEE: dhartee, earth
BINu THAMhAA: bina sahare toun hukam vich
GAGANi: aakash
RAHAA-I-AA: rakhya hai
Parmeshar ne..
>Samunder
>Pahaar
>Dhartee nu bina sahare toun hukam ch rakheaa hoeaa hai !
Jive MOBILE de SIGNAL har taraf ne, te jadoon asi MOBILE chaloo karde haan ta sade MOBILE da sanband ona SIGNALS naal ho janda hai, tive he PARMESHAR de SIGNAL har taraf=GAGAN vich ne !
Akaash uper hai par GAGAN har taraf, Jive akaash ch SIGNAL ne os traa PARMESHAR vich GAGAN hai bhaav GAGAN 10=dasaa dishaavaan vich hai !
Jive MOBILE vich SIM paoun nasl SIGNAL aaounde ne odaa SADA HIRDA=antar aatma os GAGAN nal jurya hoeaa hai te sanu PARMESHAR de SIGNAL (anter aatma duaaraa) aanounde ne !
ਸਿੰਧ ਪਰਬਤ ਮੇਦਨੀ ਬਿਨੁ ਥੰਮ੍ਹਾ ਗਗਨਿ ਰਹਾਇਆ ॥ 298 Dasam Granth
SINDH PARBAT MEDANEE BINu THAMhAA GAGANi RAHAA-I-AA !! 298 DG
SINDH: samunder, ocean
PARBAT: pahaar, mountain
MEDANEE: dhartee, earth
BINu THAMhAA: bina sahare toun hukam vich
GAGANi: aakash
RAHAA-I-AA: rakhya hai
Parmeshar ne..
>Samunder
>Pahaar
>Dhartee nu bina sahare toun hukam ch rakheaa hoeaa hai !
Jive MOBILE de SIGNAL har taraf ne, te jadoon asi MOBILE chaloo karde haan ta sade MOBILE da sanband ona SIGNALS naal ho janda hai, tive he PARMESHAR de SIGNAL har taraf=GAGAN vich ne !
Akaash uper hai par GAGAN har taraf, Jive akaash ch SIGNAL ne os traa PARMESHAR vich GAGAN hai bhaav GAGAN 10=dasaa dishaavaan vich hai !
Jive MOBILE vich SIM paoun nasl SIGNAL aaounde ne odaa SADA HIRDA=antar aatma os GAGAN nal jurya hoeaa hai te sanu PARMESHAR de SIGNAL (anter aatma duaaraa) aanounde ne !
Friday, March 19, 2010
Aasiqui
Acc. to Gurmat, Aashiqui means one who remain absorbs in god.
Jo sada apney mool vich Samaye rehnda hai....(ਨਾਨਕ ਆਸਕੁ ਕਾਂਢੀਐ ਸਦ ਹੀ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥)
Dunyaavi Aashiqui naal Gurbani da koi laina dena nahi.
Dunyavi Aashiqui = Maya Naal Jurhna(Maya da ant hai), eh Ashiqui jhooti hai....(ਏਹ ਕਿਨੇਹੀ ਆਸਕੀ ਦੂਜੈ ਲਗੈ ਜਾਇ ॥)
Eh Aashik Maya ton alipt rehnda hai = JEEVANMUKAT (Jeevanmukat so akhiyey mar jeevey marya)
Jo sada apney mool vich Samaye rehnda hai....(ਨਾਨਕ ਆਸਕੁ ਕਾਂਢੀਐ ਸਦ ਹੀ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥)
Dunyaavi Aashiqui naal Gurbani da koi laina dena nahi.
Dunyavi Aashiqui = Maya Naal Jurhna(Maya da ant hai), eh Ashiqui jhooti hai....(ਏਹ ਕਿਨੇਹੀ ਆਸਕੀ ਦੂਜੈ ਲਗੈ ਜਾਇ ॥)
Eh Aashik Maya ton alipt rehnda hai = JEEVANMUKAT (Jeevanmukat so akhiyey mar jeevey marya)
Thursday, March 18, 2010
Khandaa
ਖੰਡਾ :
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: ਕੀ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਫਿਰ ਕੋਈ ਅਲੱਗ ਰੂਪ ਵੀ ਦਿੱਤੈ ਖਾਲਸੇ ਨੂੰ? ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ ਤਾਂ ਚੱਲਿਆ ਈ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਤਾਂ ਦਿੱਤਾ ਈ ਦਿੱਤੈ, ਹੈਂ ਜੀ?
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਉਹ ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਵਾਲੇ ਤਾਂ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਥੇ, ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਆਦਮੀ…ਸਾਰੇ ਥੇ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੀ ਉਹ ਹੈਗਾ ਬਾਹਰਲਾ । ਜਦ ਫੌਜ ਬਣਾਈਦੀ ਐ ਫਿਰ ਇੱਕ ਰੂਪ...ਇਹ ‘ਫੌਜ’ ਐ ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ । ਕੋਈ ਸੰਵਿਧਾਨ ਐ ਸਾਡੇ ਕੋਲ…ਉਹਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਸੀਂ, ਉਹਦਾ 'ਗਾਹਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨੈ, ਉਹਦੇ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਹੋਣੇ ਨੇ, ਇੱਕ ਸਾਡੀ...ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਬਣਨੀ ਐ, ਅਸੀਂ ਉਹਦਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨੈ, ਉਹ ਗੱਲ ਸੀਗੀ ਏਹੇ ਫਿਰ, ਉਹਦੇ ਵਾਸਤੇ ਵਰਦੀ ਤਾਂ ਫੌਜ ਦੀ ਹੁੰਦੀਉ ਈ ਐ, ਸਿਵਲ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨੀ ਵਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਇੱਕ । ਸਿੱਖ 'ਸਿਵੀਲੀਅਨ' ਐ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤੇ ਫੌਜ ਬਣਾਉਣੀ ਸੀ...ਵਰਦੀ ਜਰੂਰੀ ਗੱਲ ਐ ਬਣਾਉਣੀ ਪੈਣੀਉ ਸੀ, ਇੱਕੋ ਵਰਦੀ ਬਣਾਉਣੀ ਪੈਣੀ ਸੀ ਸਭ ਦੀ । ਸਿੱਖ 'ਸਿਵੀਲੀਅਨ' ਐ, ਖਾਲਸਾ 'ਫੌਜ' ਐ ਤੇ 'ਫੌਜ' ਦੀ ਵਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਐ ।
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: ਕੀ ‘ਪਾਹੁਲ’ ਅਤੇ ‘ਅਮ੍ਰਿਤ’ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਐ ਜੀ?
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਹਾਂ, ‘ਪਾਹੁਲ’ ਬਾਹਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਐ, ਬਾਹਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਈ ਹੋਰ 36 ਹੈਗੇ ਨੇ "ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਛਤੀਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਖਾਹਿ ॥ ਤਿਸੁ ਠਾਕੁਰ ਕਉ ਰਖੁ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥ {ਪੰਨਾ 269}" ਫਿਰ ਇਹ ਤਾਂ ਨੰਬਰ 37 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਜੇ ਇਹਨੂੰ ‘ਅਮ੍ਰਿਤ’ ਕਹਿੰਦੇ, ‘ਪਾਹੁਲ’ ਆ ਏਹੇ ।
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: ਕੀ ਪਾਹੁਲ ਸ਼ਬਦ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਹੋਇਐ? ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਤੇ?
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਪੁਖਾਲਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੋਇਐ...ਜਲ ਪਖਾਨ ਜਿਹੜਾ ਕਿਹਾ ਹੋਇਐ "ਜਹਾ ਜਾਈਐ ਤਹ ਜਲ ਪਖਾਨ ॥ {ਪੰਨਾ 1195}" ਉਹ ‘ਪਾਹੁਲ’ ਈ ਐ ਪਖਾਨ ਵੀ, ਕੋਈ ਚੀਜ ਨੂੰ ਧੋਣਾ...ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਧੋ ਕੇ ਪੀਣਾ । ਹੁਣ ਜਦ ਅਸੀਂ ਖੰਡਾ ਫੇਰਦੇ ਆਂ...ਉਹ ਵਿੱਚ ਧੋਣਾ ਈ ਐ...ਉਹਦੇ ਵਿੱਚ ।
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: ਪਰ ਜੋ ਖੰਡਾ ਸ਼ਬਦ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, 'ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ', ਖੰਡਾ ਸ਼ਬਦ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਵਿੱਚ "ਖੰਡਾ ਪ੍ਰਿਥਮੈ ਸਾਜ ਕੈ ਜਿਨ ਸਭ ਸੈਸਾਰੁ ਉਪਾਇਆ ॥"
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਨਾਮ ਈ ਐ 'ਖੰਡਾ', ਹੋਰ ਕੀ ਐ । ‘ਹੁਕਮ’ ਸਭ ਮੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਕਰ ਰਿਹੈ, ਨਾਮ 'ਹੁਕਮ' ਐ । ਹੁਕਮ ਜਾਂ ਨਾਮ ਰੂਪ ਖੰਡਾ ਐ , ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ਾਖਸਾਤ ਰੂਪ, ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ, ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਉਹ ‘ਖੰਡਾ’ ਐ ।
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: ਠੀਕ ਐ, ਆਪਾਂ ਫਿਰ ਨਿਰਾਕਾਰੀ ਖੰਡੇ ਦੀ ਗੱਲ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਐ, ਜੋ ਪਾਹੁਲ ਸਮੇਂ ਤਿਆਰ ਐ...ਉਹਦੀ ਗੱਲ ਜਿਆਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਐ ।
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਤਾਂ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਨੇ, ਜਿਹੜੀ ਉਹਤੋਂ 'ਗਾਹਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਐ 'ਨਿਰਾਕਾਰੀ', ਉਹ...ਨਾ ਕੋਈ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਈ ਉਹਦੇ 'ਤੇ ਜੋਰ ਦਿੰਦੇ ਨੇ ਤੇ ਨਾ ਸਮਝਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਐ, ਜੇ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁਣ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਝ 'ਚ ਆਉਂਦੀ ਨੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਛੱਡ ਈ ਦਿੰਦੇ ਨੇ...ਬਈ ਉਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਔਖੀ ਐ "ਕੋਟਨ ਮਹਿ ਨਾਨਕ ਕੋਊ {ਪੰਨਾ 1427}" ਵਿਰਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਐ, ਵਿਰਲੇ ਆਪ ਈ ਸਮਝ ਲੈਣਗੇ, ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਾਂ ਨੇ ਭੀੜਾਂ ਨਾਲ ਕਾਹਨੂੰ ਮਗਜ ਮਾਰਨੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਢਿੱਲ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਨੇ, ਢਿੱਲ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਬੱਸ ਢਿੱਲ ਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਐ ਸਾਰੀ ।
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: "ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਖੰਡਲ ਖੰਡਾ ਹੇ ॥ {ਪੰਨਾ 13}"
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਖੰਡਨ ਕਰਨਾ, ਕੱਟਣਾ, ਉਹ ਕਿਰਿਆ(verb) ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਐ, noun(ਨਾਂਵ) ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਨੀ ਆਇਆ ।
ਸਿਖਿਆਰਥੀ: ਤੇ ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤਾਂ ਏਹੇ 'ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ' ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੈ, ਹੈਂ ਜੀ? "ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਸਿਮਰਿ ਕੈ” ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ “ਸਭ ਥਾਈਂ ਹੋਇ ਸਹਾਇ ॥੧॥” ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਐ, ਦੂਸਰੀ ਪਉੜੀ ਐਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਐ ਜੀ, "ਪਉੜੀ ॥ ਖੰਡਾ ਪ੍ਰਿਥਮੈ ਸਾਜ ਕੈ ਜਿਨ ਸਭ ਸੈਸਾਰੁ ਉਪਾਇਆ ॥ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸ ਸਾਜਿ ਕੁਦਰਤਿ ਦਾ ਖੇਲੁ ਰਚਾਇ ਬਣਾਇਆ ॥" ਐਸ ਪ੍ਰਥਾਇ 'ਖੰਡਾ' ਹੁਕਮ ਵਾਸਤੇ ਆਇਐ, ਹੈਂ ਜੀ?
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਜੀ: ਹਾਂ ਜੀ ਹਾਂ, ਹੁਕਮ ਈ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਜਿਐ ।
Tuesday, March 16, 2010
Jagjeevan Dataa
ਹਰਿ: Jo Sojhi sanu Guide kardi hai !
| Page 622, Line 12 ਹਰਿ ਚਰਣ ਕੀ ਓਟ ਸਤਾਣੀ ॥ हरि चरण की ओट सताणी ॥ Har cẖaraṇ kī ot saṯāṇī. The Lord's feet are my all-powerful shelter and support; |
ਸਭ ਚੂਕੀ ਕਾਣਿ ਲੋਕਾਣੀ ॥ सभ चूकी काणि लोकाणी ॥ Sabẖ cẖūkī kāṇ lokāṇī. my dependence on other people is totally finished. |
ਜਗਜੀਵਨੁ ਦਾਤਾ ਪਾਇਆ ॥ जगजीवनु दाता पाइआ ॥ Jagjīvan ḏāṯā pā▫i▫ā. I have found the Life of the world, the Great Giver; |
Ehda matlab hai jo (man-n apni andarli sojhi) Antaratma vich mill janda hai ohda bhed samajh lainda hai !
Sahajdhari
ਸਹਿਜਧਾਰੀ ਸਬਦ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸਗੋਂ ਸਹਜ ਆਇਆ ਹੈ ।
* Sahajdhari hunda hai, jagya hoya sikh ,
Jisda koee dooja janam hunda ee nahe !
Jisdi hamesha waste APNE ANDER liv laggi rehndi hai. (ਉਡੈ ਨ ਹੰਸਾ ਪੜੈ ਨ ਕੰਧੁ ॥ ਸਹਜ ਗੁਫਾ ਘਰੁ ਜਾਣੈ ਸਾਚਾ ॥).
Eh Sahaj Samadh hundi hai
Page 106, Line 15
ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਲਗੀ ਲਿਵ ਅੰਤਰਿ ਸੋ ਰਸੁ ਸੋਈ ਜਾਣੈ ਜੀਉ ॥੧॥
सहज समाधि लगी लिव अंतरि सो रसु सोई जाणै जीउ ॥१॥
Sahj samāḏẖ lagī liv anṯar so ras so▫ī jāṇai jī▫o. ||1||
Jis di eho jihi samadh laggi hai oh Sahajdhari hai !
* Sahaj Avastha: Je asi man laiye ki Sab kuj Rabb=anteatma karda hai (If we Think that God does everything), This is also called Gyan Avastha, The realm of Knowledge, rabb naal jurhe ne !
All Other Definations of Sahajdharis are manmade but this is Gurmat Interpretations
"SAHIJ+DHARI=GIAAN+DHARI=GURMAT DI SOJHI"
* Sahajdhari hunda hai, jagya hoya sikh ,
Jisda koee dooja janam hunda ee nahe !
Jisdi hamesha waste APNE ANDER liv laggi rehndi hai. (ਉਡੈ ਨ ਹੰਸਾ ਪੜੈ ਨ ਕੰਧੁ ॥ ਸਹਜ ਗੁਫਾ ਘਰੁ ਜਾਣੈ ਸਾਚਾ ॥).
Eh Sahaj Samadh hundi hai
Page 106, Line 15
ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਲਗੀ ਲਿਵ ਅੰਤਰਿ ਸੋ ਰਸੁ ਸੋਈ ਜਾਣੈ ਜੀਉ ॥੧॥
सहज समाधि लगी लिव अंतरि सो रसु सोई जाणै जीउ ॥१॥
Sahj samāḏẖ lagī liv anṯar so ras so▫ī jāṇai jī▫o. ||1||
Jis di eho jihi samadh laggi hai oh Sahajdhari hai !
* Sahaj Avastha: Je asi man laiye ki Sab kuj Rabb=anteatma karda hai (If we Think that God does everything), This is also called Gyan Avastha, The realm of Knowledge, rabb naal jurhe ne !
All Other Definations of Sahajdharis are manmade but this is Gurmat Interpretations
"SAHIJ+DHARI=GIAAN+DHARI=GURMAT DI SOJHI"
Subscribe to:
Posts (Atom)